* الأصل : 3 - الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن علي الوشّاء ، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « إذا أراد الله بعبد خيراً فقّهه في الدين » . * الشرح : ( الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا أراد الله بعبد خيراً فقّهه في الدين ) قال شيخ العارفين بهاء الملّة والدين : ليس المراد بالفقه الفهم ولا العلم بالأحكام الشرعية العملية عن أدلّتها التفصيلية ، فإنّه معنى مستحدث ، بل المراد به البصيرة في أمر الدِّين والفقه أكثر ما يأتي في الحديث بهذا المعنى ، والفقيه هو صاحب هذه البصيرة ، وإليها أشار النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) بقوله : « لا يفقه العبد كلّ الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله ويرى للقرآن وجوهاً كثيرة » ( 1 ) ، ثمّ يقبل على نفسه فيكون لها أشدّ مقتاً ثمّ هذه البصيرة إمّا موهبيّة وهي التي دعا بها النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) حين أرسله إلى اليمن بقوله : « اللّهمّ فقّهه في الدين » ( 2 ) ، أو كسبيّة ، وهي التي أشار إليها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حيث قال لولده الحسن ( عليه السلام ) : « وتفقّه يا بنيّ في الدين » ( 3 ) ، وفي كلام بعض الأعلام أنّ اسم الفقه في العصر الأوّل إنّما كان يطلق على علم

--> 1 - منتخب كنز العمّال ( بهامش مسند أحمد ) ج 4 ، ص 36 ، قال : « رواه الخطيب في المتّفق والمفترق من حديث شدّاد بن أوس » . 2 - ذكره المؤرّخون في حوادث السنة العاشرة . 3 - النهج - أبواب الكتب ، تحت رقم 31 .